本文介绍了西南大学毕业证查询网的一些研究。同时，还将阐述西南科技大学毕业证书的查询！
本文目录清单：
一、活学活用，大学生开发宿舍指纹锁！网友：同学们太棒了……
近日，昆明一名大学生在宿舍门上安装了简单的自制指纹锁。视频在网上走红后，网友纷纷。让我们看看。
视频中，在大学生的改造下，原本普通的老式防盗门只需触摸指纹模块，识别后锁舌就会自动弹开。网友们纷纷称赞"实践中运用了理论，学生们都很棒。""哈哈，这种灵敏度和我们家的指纹锁差不多。""不错，在大学宿舍就够了。"
学习实践
在西南林业大学，视频中指纹锁的制作人陈在毕业证书样本网上找到了他。他是湿地学院环境科学专业的大二学生。陈说，制作指纹锁的初衷是方便自己和室友。虽然锁结构简单，但陈同学也花了一些心思去做。
西南林业大学学生
陈卓：我最初想到的方法是使用伸缩电机，但伸缩电机太大，门不能挂，然后我想使用机器人建模舵机，舵机力量足够但太贵，最后选择了一个便宜的伸缩机，它是弹簧可以自动复位，伸缩机超过十元，我觉得很便宜，所以使用伸缩机。”
陈同学在查询资料、动手制作的过程中也收获了不少。
陈卓：我认为我得到的最多的是实践能力。我们只学习书面知识。不管知识有多简单，如果你不自己做，你永远不知道在这个过程中会遇到什么问题。”
也有网友对陈同学的功能和安全性提出了一些建议，陈同学说，他会继续学习，提高指纹锁的功能。
西南林业大学学生陈卓:下一步我想的是让它更方便，比如安装声控开关，提高它的安全性。”
毕业证样本网:崔光瑞李力
YNTV2都市条形码
二、西南大学网络和继续教育学院网站是什么？
西南大学网络与继续教育学院是成人高等教育、自考助学、现代远程教育等工作的直属单位，原西南大学继续教育学院与网络教育学院于2010年5月合并成立。
招生对象及条件
1.招生对象：各类在职就业、失业人员等，专业不限。
招生对象及条件
1.招生对象：各类在职就业、失业人员等，专业不限。
2.注册条件：高中起点专科学生必须具有国家认可的普通高中或技术中学、中学教师、职业高中文凭；本科学位必须具有国家认可的国家教育系列专业文凭。
3.本科生提供的起点证书必须能够在中国高等教育学生信息网上检查，或提供全国高等学校学生信息和就业指导中心出具的学术认证报告，毕业证书或学术认证报告上的个人信息必须与当前身份证信息一致。
4．网络教育本、专科学生在学期间，不能具有双重学籍。考生必须且只能报考一所网络教育试点大学，否则不能报考我校网络教育学籍。
风景是人类审美视觉下的自然风景，是光对物体反射所揭示的一种场景，因此又称风景、风景。风景相对恒定，但本质上是流动变化，是历史、地理和现实的结合。景观、景观和条件是景观构成的三个要素。风景是境界的基础。
风景洒在中国大地，有风景之美，有江山之美，始有诗文之美。绿水青山告诉我们，文学是风景之学，是人与自然之学。
少小的荒野
风景也在四海之内。
我住在长江边在长江边缘，靠近大芦苇。在被开垦成耕地的熟田周围，有生田、民沟和泥池。沟里长满了芦苇和各种杂草，泥池里有跳鱼。小时候放学回家，一个人走在乡间小道上，或者春夏蓬勃，草木生长；或者秋冬暮雪，天地辽阔。偶尔抬头一看，在蓝天的背景下，天空中有白云，天空中的白云也会抽出白丝带，风筝尾巴像漂浮一样飘动；乌云靠近，很快就穿过白云，它们是玩伴吗？天空的神秘与宁静，送我回家，我对妈妈说：天上的白云真好看！妈妈告诉我：那都是风景！从此记住了风景这个词，还产生了许多疑问：芦苇是风景吗？长江便是风景吗？泥塘是风景吗？野草是风景吗？跳鱼是风景吗？我抓过跳鱼，如果跳鱼是风景，我不是抓过风景吗？
我折过芦叶船，不知道今天在哪里。我吹过芦哨，耳边还有余音。到处都是芦苇荒野，乡人说是荒野。村里人少，我曾问品元伯：为什么不再去芦荡中垦田呢？品元伯说：你爷爷传下来的祖训，有吃有穿，不要动那块宝地。我不明白为什么是宝地，直到后来才明白:荒野是呼告之地，荒野是生命、精神和想象之地，荒野是守望者。亲见大潮涌起，大芦荡在土堤前挺身而出，它们在大潮中起伏，阻挡潮流。有各种各样的鸟盘旋鸣叫，芦荡里有它们的家和孩子。当潮水退去时，大面积的芦苇倒伏，但它们会再次站立，鸟儿们哀鸣着，它们绑在芦苇上的安乐窝和饥饿的雏鸟，已经随大江东去。风景的存在和确立，也包含着高贵的奉献和牺牲，大自然从不大惊小怪。品元伯说，芦荡里是一个世界，有众鸟，有河塘，有大鱼。芦苇深花，渔歌长。但他喜欢的是冬芦苇收割后的芦花，饱吸秋冬的阳光，储存着绵绵温柔。品元伯会自己编织成芦花靴，暖脚啊，半个老婆啊。
我的母亲和村民们把他们周围的一切都投入到农民土地上的简单审美照片中。他们在芦荡边缘开了一块土地，盖了一栋茅草屋。有了家，农民们称农活为种花地。他们的母亲说：哪种谷物不开花？陆荡荒野，江风海韵，跳鱼，这是沙洲成陆1600年前的流风余韵，村民们认为这是一个美丽、美丽、风景的地方。美不自美，因人而彰。小荒野是我居住的荒野，我茅草屋的前后墙是栅栏，是芦苇编织的栅栏。它是一个隔断和连接，风和细雨将穿过栅栏的缝隙，告诉我春天的到来，伴随着长江的海浪催促我做梦；屋顶上安装了一块看起来像玻璃的明瓦，可以把星星落在床前的地上，是一个明亮的小斑点。让人有点害怕的是冬天的寒风。它无处不在地穿过栅栏，吹出剩下的芦叶残片，唱歌、哨声和尖叫声……
长江从崇明岛(前)和江苏省海门市流向大海。新华社发
风景二重奏
风景是人们审美视觉下的自然风光，但必须有光的参与。风景是光对物体的反映所揭示的一种场景。风景和风景也是如此。它能引起人们的惊讶、叹息和安慰。风景（scenery），有相对恒定的，但本质上是流动和变化的，是历史、地理和现实的结合。岁月四时变迁，人类有生产活动，人与自然的关系也在变化。景观、景观和条件是景观构成的三个要素。景观是景观构成的核心要素，是具有独立欣赏价值的客观存在，其中山川形胜是最重要的，包括人工景观。景观是人进入风景所产生的自然美的冲动、感动、观感和欣赏。有面对风景的舞者，形在外；有些人在风景面前醉醺醺的，在内心思考；有些人在风景中悠闲地跋山涉水，日记是美文，徐霞客也是。其中有生命感，首先是视觉，其次是触觉、嗅觉等。风景，不独可望，可感可闻。条件是形成风景的制约因素，是作为欣赏者的主体与风景对象的关系，如时间-春天还是秋天？比如条件-步行还是骑驴？现在出行坐游览车，风景减色大半矣！
文章诗特别贴近风景。王勃《滕王阁序》：在路上，在崇阿参观风景。屈原有《楚辞》，李白有《行路难》，杜甫有《秋兴八首》，岑有《北风卷地白草折，胡天八月飞雪。突然，春风一夜之间来了，成千上万的树和梨花盛开了。黄庭坚持桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯这句话。它们是风景与文人墨客之旅的结合，使风景的审美价值达到更高的水平，并在世界上传播；其他人则贬低官员，追求客人，在世界末日游荡，获得风景的境界，如苏东坡的前赤壁赋、后赤壁赋、范仲淹的岳阳楼记等。由此可见，在某种程度上，风景属于行者。当一个风景因为一首诗而流布时，这个地方的风景就会成为与时空无关的风景，成为读者心中的风景，成为千年不朽的风景。如果风景之地在日月变迁和自然演变中消失，因为诗歌依然存在，风景就有余韵。1983年，笔者观瞻性地重建了滕王阁项目，在旧址的废墟上，在新址的奠基处，我读了王波的《滕王阁序》，这些年不能被毁。
风景与文化的相互作用（其生态功能）可以从两个方面进行讨论：一是风景是文学的灵魂，没有风景就没有美丽的文本；第二，真正高质量、美丽的诗歌和文字与风景一起生存，生活不能拖动时间，时间不能破坏美丽的文化。这就是风景二重奏。
昭明王子与陶渊明
在《论》中，宗白华先生〈世说新语〉文章中说：魏晋人向外发现自然，向内发现自己的深情。山水虚灵化，也情绪化。虚灵不纯是写实，而是有灵魂之气。在风景这个词出现之前，有山水这个词，是自然美的代表，所以有山水诗和山水画的出现，在世界上是永恒的。在《世说新语》中，东晋画家顾恺之从会稽归来，人们问山水之美，顾恺之云：千岩竞秀，万沟争流，草木蒙笼，若云兴霞蔚。顾恺之对会稽山水心动，生情！
《世说新语》记载:简文帝游华林园，顾谓左右说:‘会心不必在远处，林水一片，便自己想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’”。显然，简文帝有着不寻常的灵性文质，会心在哪里？而鸟兽禽鱼自来亲人这句话，至今仍是好句。这也说明晋宋人对山水美的追求在艺术范畴内是普遍而广泛的，并逐渐进入审美意识的好境地。他们通过绘画和诗歌，有了谢灵运的明涨无端倪，虚舟有超越；有了袁伯彦的江山辽落，其实有万里之势；陶渊明出生在天空中：结庐在人境中，没有车马喧嚣。问君何能尔？心远自偏。东篱下采菊，悠然见南山。山气日夕佳，鸟儿相伴。有真意，欲辨已忘言。陶渊明100多年后，南梁昭明王子萧统热爱读书，搜集经典，广纳文士。晋宋以来，名才并集，文学之盛的前所未有的气象。他主持编辑的《文选》，历史上被称为《昭明文选》。他选择了700多篇先秦至梁的诗词(首)，是中国最早的大型诗总集，也是骚人墨客的必修者。选录陶渊明诗八首，文一篇。陶渊明“性本爱丘山”，昭明太子崇尚隐逸，沉醉自然，《南史》称，昭明太子“性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中”。气质相似，审美意识相通，人可以隔世而文质不隔。
《诗经》起源于中国山水田园诗，起源于魏晋，繁华于六朝，风骚兼者陶渊明为宗也。到目前为止，1800多年来，魅力并没有减弱。在当今修复人与自然关系的浪潮中，中国文人传统血液中亲近自然、热爱山林的情结日益突出，自然文学也越来越突出。回顾过去，昭明王子是中国文学史上第一个发现和崇拜陶渊明的人。在萧统编《文选》时，陶渊明躬耕庐山的举动，鲜有人理解，更多的是不解：“何故自苦如此？”陶渊明的诗作也少有人提及。陶渊明没有提到文心雕龙这个词；钟诗》中将陶诗列为中品。直到陶渊明去世百年后，萧统才编文选，陶诗陶文才被选中。文坛震惊了，这是文学史重新认识陶渊明的开始。萧统意犹不足，还拾起遗产，收录了陶渊明几乎丧失的诗歌，成为中国第一部文人专集《陶渊明集》，并亲自为之序列:丈夫炫耀自媒体，士女丑行；不求人，明达之心。圣人韬光，圣人逃世。其故何也？道德之至，莫过于道；亲身之切，无重于身。道存而身安，道亡而身害。萧统开卷立论，高远旷达，精彩绝伦，给陶渊明立身之根，歌诗之本。后来论其诗:其文章不群，辞采精拔，跌宕起伏，独特众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而近流，干青云而直。”又：“余
素爱其文，不能释手，尚想其德，恨不同时！”（《四部丛刊》影宋本《陶渊
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