福建师范大学本科文凭样本和闽南师范大学文凭样本

。

关于福建师范大学本科毕业证书样本，毕业证书样本网络为您总结几个问题给您分析！希望读者认为福建师范大学本科文凭样本的详细知识和(闽南师范大学文凭样本)的讨论值得一读！

问题一.浙江大学哈佛大学世界文学研讨会讨论：灾难文化与中国文学

曲洋(哈佛大学南亚学系)、陈济舟(哈佛大学东亚语言文明系)

当21世纪的第二个十年到来时，一场新型冠状病毒带来的危机使全球人类再次面临生存的挑战。病毒的出现测试了人类的身心健康和适应性，突出了政府治理政策和意识形态的异同，重组了社会各阶层的关系网络和政府对特定群体的福利制度，也向我们揭示了人类共同未来社区内外从微观到宏观的联系。疫情作为一种灾难，不仅揭示了人与万物之间的纠缠和互联，也为各领域的学者和思想家带来了各种思考:人类应该如何通过跨国际、跨文化、跨学科的合作反思灾难的意义？如何在灾难文化和中国文学的既定研究范围内，聚集历史、文学、政治学、社会学、文化研究、媒体研究、宗教研究等领域的专家，讨论灾难在各个历史阶段的呈现，以及人类在各个历史阶段如何应对、理解和反思灾难文化，然后在全球亚洲（Global
Asia）思考灾难、文学与人类危机的关系，在实践层面提出新的应对措施和理论层面的新理解方法是我们需要专注于研究的重要学术新方向。

为期五年的浙江大学和哈佛大学全球合作计划（GlobalPartnership
Fund）2021年11月6日至7日，浙江大学以网上会议的形式举行了第二届浙江大学-
灾难文化与中国文学：理论建设与批评实践的新方向。

本工作坊宣传海报

研讨会由浙江大学人文学院和哈佛大学亚洲研究中心联合举办，由浙江大学人文学院海外华人文学文化研究中心主办，旨在通过与会者的共同参与和讨论，促进本学科相关学术问题的发展。研讨会联合主席是浙江大学人文学院研究员、海外中国文学文化研究中心主任金金教授、哈佛大学东亚系教授、亚洲中心主任罗伯松（James
Robson）。研讨会联合主席是浙江大学人文学院研究员、海外中国文学文化研究中心主任金金教授、哈佛大学东亚系教授、亚洲中心主任罗伯松（James
Robson）。朱玉婷，哈佛大学东亚系博士生，哈佛大学南亚系博士生，浙江大学中国现当代文学博士生，担任会议组秘书。

会议论文以灾难文化与中国文学为名，由金金教授、罗柏松教授编辑，2022年由浙江大学出版社出版。同时，浙江大学-
哈佛大学世界文学研讨会也将于明年6月在浙江大学（杭州）或哈佛大学（波士顿）举行第三届国际会议，以促进和深化中美顶尖大学之间的全球中国文学研究合作。

11月6日上午的主旨发言由复旦大学陆士清教授主持，中国社会科学院文学所研究员赵稀方进行点评。哈佛大学东亚系教授、亚洲中心主任罗柏松的演讲题目是山崩地裂：宗教、文献、自然灾害回顾1755年欧洲历史上的重大灾难里斯本地震和海啸，罗柏松教授讨论了灾难作为文学创作的催化剂的作用。他强调，1755年里斯本的自然灾害极大地破坏了启蒙运动的哲学乐观主义，动摇了欧洲哲学的基础。从伏尔泰和卢梭到亚当，这场灾难已经成为文学的催化剂·斯密、歌德、康德、阿多诺等学者进一步思考这样的灾难对宗教和国家意味着什么。其次，罗柏松教授将讨论转移到灾难与东亚宗教文学的联系上，并试图回归东亚宗教文学，特别是在中国佛教文学中，灾难是如何概念化的？如何理解或解释东亚宗教文献中的灾难？其他作家是如何将灾难与宗教联系起来的？最后，罗柏松教授指出，东亚的宗教文献在社会行动和心理层面都为如何应对灾难提供了充分的指导，值得我们进一步研究。

唐丽园，哈佛大学东亚系和比较文学系教授，赖晓尔日本研究所所长（Karen
Thornber）演讲题目为福岛核电站事故后的女性主义、环境主义、亚洲和世界文学。唐丽园教授首先简要总结了20世纪日本灾难文学，特别是多年来被日本文学机构、日本、国际学者和翻译家边缘化的原始爆炸性文学。其次，唐丽园教授通过对其两部学术作品《生态含糊:环境危机与东亚文学》和《全球化疗:文学、宣传与关怀》的回顾，从比较的角度探讨了灾难文学和灾难文学(如大屠杀文学和原爆文学)的重要性，并指出了环境文化、医学/健康文化和医学。-
环境文化等领域可以为世界面临的诸多挑战提供新的见解。唐丽园教授认为，女权主义、环境保护主义与世界文学密切相关，但以环境为导向的生态文学批评长期以来忽视了生态女性主义（ecofeminism）贡献；世界文学研究领域也经常避免讨论环境危机等问题。最后，露丝，日本美国作家·尾关（Ruth
Ozeki）获奖小说《不存在的女孩》于2013年出版（ATalefortheTimeBeing
）唐丽园教授指出，尽管在小说的背景下，女性的历史和文学经常被消除，但尾关突出了女性的声音；同样，虽然小说中的环境因人为因素而恶化，但尾关的叙事显示了非人类的韧性（nonhuman
resilience）。

露丝·尾关不存在的女孩

哈佛大学东亚系、比较文学系教授、美国人文与科学院院士王德威的演讲题目是关于灾难：忧患叙事VS.黑暗叙事。首先，王德威教授简要回顾梳理了全球中国文学的相关文学背景和作家作品，介绍了韩松的《医院》三部曲、吴明义的《复眼人》、《苦雨之地》、罗以军的《匡超人》、《明朝》等作品中对灾难和危机的文学甚至后人类的想象。其次，王德威教授将徐复观的忧患意识（crisis
consciousness）以及张浩的黑暗意识（dark
consciousness）概念的结合表明，忧患意识及其叙事在中国文学中历史悠久。1958年，徐复观等学者反复考虑修改的《向中国文化敬报世界人文宣言》，反映了知识分子和作家面对危机时的悲剧情怀；相反，张浩在20世纪80年代的《黑暗意识与民主传统》一书中提出，反思西方历史上人性邪恶的黑暗意识是培育西方民主传统的根源，虽然中国的儒家思想也有类似的洞察力，但它仍然持有乐观的人性论。王德威教授总结道，幽暗意识中那不为人知的人性之恶是一种深不可测的黑洞，但通过反转重叠的文学论述及隐喻，人们仍可能去无限接近并理解那深不可测的幽暗，并在其中找寻那灵光一现的可能性。

聂振钊，浙江大学外语学院教授，欧洲科学院外国院士，浙江大学世界文学跨学科研究中心主任，题为文学伦理批评：灾难与选择。聂教授指出，文学伦理批评在自然选择的基础上发展伦理选择理论，并以伦理选择、伦理身份、
伦理教诲、伦理环境、伦理语境等术语为核心建构批评话语体系，用伦理的观点认识文学的伦理本质和教诲功能，并以此阅读、理解、分析和阐释文学。文学伦理批评可以很好地解释文学中的灾难性写作。例如，当瘟疫来到特拜时，俄狄浦斯的伦理选择是追求真理和自我牺牲；当他的父亲被谋杀和国家发生重大事件时，哈姆雷特仍然不失理性地选择复仇，并不断思考哲学；当日本法西斯入侵中国和其他国家时，英雄或叛徒等不同的人物是不同伦理选择的结果，并因英雄的选择而获胜。灾难是对每个人的道德考验，文学作品中人物的不同选择可以为我们提供道德启示。灾难是对每个人的道德考验，文学作品中人物的不同选择可以为我们提供道德启示。

廖咸浩，台湾大学英语与比较文学系特聘教授、人文社会高等研究院院长，演讲题目是明朝不仅仅是明朝:明朝如何欺骗灾难。廖咸浩教授指出，新冠肺炎疫情的流行提醒我们，人类正在奔向一个没有人类存在的世界。我们已经达到了人类文明的顶峰，但在它的底部，有一种腐烂的，被称为人（Anthropos）的病毒。人类已经成为整个非人类世界的克星。自现代以来，人类就像海德格尔式的常备储备（standing
reserve）同样对待地球，同时创造出越来越多可以想象和难以想象的物体。这些物体不仅代表了人类文明的荣耀，也敲响了人类文明的丧钟。现在，我们将如何应对美与疯狂共存、人与病毒共存等矛盾的人类状况？我们一直在玩一场战胜灾难的游戏，通过不断超越自我发展和自我来消除对自我的所有威胁，尤其是细菌和病毒。然而，当这种流行开始时，我们可能已经意识到，被称为病毒的神秘物体是人类永远无法完全控制的拉康灭绝（extimate）。正如齐泽克所说，我们都是病毒，灭绝迫在眉睫。也许在我们真正被确认为病毒之前，我们可以通过一个虫洞(而不是孤独)来自己AI）德勒兹将其喷射到另一个宇宙中之为相信世界（to
believeintheworld）。希望罗以军的小说《明朝》只是一个寓言，而不是人类自我毁灭的预言。归根结底，智胜外部灾难需要我们先超越自己。

澳门大学中文系教授、系主任朱寿桐的演讲题目是仁学传统及其文学淡。朱寿桐教授指出，灾难文学呼唤仁仁者爱人对应人道主义和人性论。虽然中国现代文学主流多次批评西方人道主义和人性论，但我们不能忘记，人的忽视实际上更重要的是中国古代仁学传统的混乱和变化。朱寿桐教授通过回顾和反思儒家传统中仁的意义和对仁学的模糊，得出结论，即使当代作家继续淡化仁的传统，人性也成为最危险的因素。正是中国古代仁学传统的淡淡，导致了现代人学发展的片面性。

11月6日下午，中国语言文化学院教授朱文斌主持，中国社会科学院文学研究所研究员张重刚、厦门大学台湾研究所教授张玉评论。北京大学中文系教授计璧瑞的报告题目是文学中灾难写作的功能和想象力——野猪渡河的几个方向。计壁瑞教授指出，关于灾难文学的讨论并不少见，尤其是在某(自然)灾难发生后。通过讨论马来西亚华语作家张贵兴的小说《野猪渡河》及其灾难叙事，教授讨论了灾难书写在文本中的影响力、表现形式及其与历史的关系，包括灾难的不可逃避、灾难感的唤起、灾难叙事的见证和记忆性质。最后，通过引用爱尔兰作家约翰·波恩描述大屠杀的虚构文本《穿条纹睡衣的男孩》在具体细节上缺乏真实经验，但仍给读者留下深刻印象。吉教授认为，虽然《野猪渡河》的一些细节经不起推敲，有些时间的衔接略显粗糙和模糊，但在灾难的呈现和记忆中仍然令人印象深刻。

张贵兴《野猪渡河》

华中师范大学文学院教授江少川的报告题目是抗日战争中的痛苦叙事——读哈金的《南京安魂曲》。江少川教授指出，哈金的作品不仅有他和父亲两代人的军事经历，还融入了作家对抗日战争历史的深入研究和思考。哈金的《南京安魂曲》通过人性化了南京大屠杀的历史资料，通过人性化资料如实再现，生动地反映了这样一个特定时代的历史。通过在场者眼中的南京大灾难和人们心中的投射、刺激、伤害和悲伤，历史文学比简单虚构的作品更具吸引力、扎实、有力、动人。哈金的《南京安魂曲》不仅崇尚历史，而且以历史文学的形式和独特的艺术视角，再现了抗日战争期间日本南京大屠杀的可怕犯罪史，以西方人和中国人为在场者，见证了日本法西斯的可怕暴行和国家灾难，提醒人们以历史为镜子，记住历史。

武汉大学文学院教授赵小琪的报告题目是中国叙述欧美华裔/移民女作家自传性作品的不可靠性。赵小琪教授指出，华侨女作家是一个特殊的群体。他们不仅有中国文化的背景，而且深受英美文化的影响。他们不仅想解构中国男权主导的传统权威，还想融入欧美主流社会思潮。不同文化的影响导致了他们的思想和情感矛盾，这导致了他们的不可靠叙述。汤婷婷的《中国》

佬》、《女勇士》，李彦的《红浮萍》等作品的比较研究，赵小琪教授对