辽宁师范大学中外合作文凭样本，沈阳师范大学中外合作文凭

本文介绍了辽宁师范大学中外合作文凭样本的一些研究。同时，沈阳师范大学中外合作办学文凭也将详细说明！

本文目录清单：

1、8000年前，中国开始与西方交流——以红山系列文化石墓葬和人形雕塑为例

2、辽宁师范大学中外合作如何安排师资？

3、辽宁师范大学中外合作办学

一、8000年前，中国开始与西方交流——以红山系列文化石墓葬和人形雕塑为例

【考古中国】

田广林(辽宁师范大学博士；周政，辽宁师范大学博士生)

●8000年前，中国古代与西方世界有了文化交流，比张骞凿空西域早5000多年。

●最著名的石著名的是金字塔，即古埃及法老的石结墓。

●石墓，最著名的是金字塔，即古埃及法老的石墓。在中国，西辽河流域的兴隆洼文化石墓也是世界上最早的石墓遗迹之一，距今约8000年。

●传统观点认为，2300年前赵武灵王实施胡服骑射后，胡床被引入，但汉代以前，只有马扎胡床，没有椅子。高靠背椅式坐具出现在5000多年前的辽西地区。

●5000多年前的红山文化，是上流社会流行的发型，在古埃及随处可见。

新世纪以来，随着辽西红山文化积石遗址的考古发现和人形雕塑的出土，人们越来越清楚地看到，早在8000年以前，以辽西为代表的古代中国就与遥远的西方世界有着千丝万缕的人群互动和文化交流，比张骞挖空西域早5000多年。

敖汉旗草帽山红山文化积石冢出土的中型石像

辽宁朝阳半拉山红山文化积石冢出土

辽宁朝阳红山文化积石冢出土高鼻深，须石雕像

翁牛特旗博物馆收藏的尖圆底角形石杯

古埃及第三朝左塞王朝高坐圆雕

石墓与墓上的圣像

在亚非大陆发现的早期石构墓葬，最著名的是金字塔，即古埃及法老的石结陵墓。这种石墓在中国北方长城以南的中原等地的历史遗迹中基本消失，但在内陆亚欧草原通道东端的辽西地区，有着悠久的历史渊源和文化传统。这种石构墓葬，在中国北方长城地带以南的中原等地史前遗存中基本不见，但在内陆亚欧草原通道东端的辽西地区，却有着十分悠久的历史渊源和文化传统。比如分布于西辽河流域距今8000年左右的兴隆洼文化积石冢，就是世界上最早形态的石构墓葬遗存之一。

作为红山文化为红山文化的前身，位于高山或高台上。最高规格的墓葬被祭坛性质的石圈包围，墓葬与祭坛共存性质非常明显。墓中有珍贵的玉器、罕见的石杯、石罐等礼仪石容器。墓中展示的人形雕塑构成了兴隆洼文化石墓的两个显著内涵特征。

据报道，近年来在辽西兴隆洼文化遗迹中发现的石容器是石杯中最常见的，其基本风格主要包括平底筒形和尖圆底角形。其中，尖圆底角形石杯也分布在辽西、约9000年的河西文化和与兴隆洼文化并存的西梁文化遗存中。值得注意的是，使用石质容器并在墓地供奉人形圣像的做法，均不见于国内其他地区的同期史前遗存，而在亚欧草原通道另一端的西亚地区，则是一种十分普遍而常见的文化现象。例如，伊拉克9000年前的耶莫文化和8000年前的萨马拉文化墓地出土了大量的石容器和各种各样的人形雕塑。其中，石容器中的倒锥尖底奢侈品与辽西小河西文化、西梁文化、兴隆洼文化的尖角石杯相似，年龄一般相同，高度一致。可以肯定的是，这种高度一致的背后，无疑是当时中西世界的文化交流和交流。

红山文化晚期，距今约5500年，山上积石为冢，墓上陈列神圣像，以石容器为祭祀用具的古老礼俗依然传承。例如，在建平牛河梁、朝阳半拉山、敖汉草帽山等积石墓地遗址，发现了丰富多样的神圣雕像。在牛河梁积石墓群的中心，也有建在遗址最高点的大型广场和神庙遗迹。这里的石容器，有那斯台遗址出土的产品和巴林左旗辽上京博物馆的收藏品。迹象表明，从兴隆洼文化到红山文化晚期，在长达3000年的漫长历史发展过程中，反映在石构墓葬、石质容器和墓上陈列人形圣像中的中西文化交流，始终不绝如缕，未曾中断。

一应俱全的正坐雕塑

所谓正坐，是指正规社交场所采用的庄重恭敬的礼仪坐姿。在传统的知识体系中，中国古代流行的正坐体相，包括屈膝跪坐、垂脚高坐和屈腿盘坐三种形式。

在过去的研究中，所有的论者都被称为商周以下。中国传统文化背景下的坐姿经历了从跪到坐的过程。具体来说，跪坐起源于中国，最早出现在商代。从商周到汉魏，古人在祭祀、朝会、宴会等礼仪场合，甚至民间日常交往中的正坐体都是跪坐的。高坐和盘坐都是西方传入的胡坐。战国赵武灵王实施胡服骑射后，随着胡床的引入，中国开始出现垂脚高坐的习俗，但汉代以前只有马扎胡床，从来没有椅子坐具。随着佛教的东方和椅子的引入，传统的跪坐习俗逐渐被放弃，取而代之的是垂脚高坐和弯腿盘坐。但近年红山文化考古新发现却无可辩驳地确切证明，上述三种形式的正坐体相，早在5000多年以前的红山文化时期，就曾长期流行于中国北方的辽西地区。不仅如此，红山文化社会还出现了高靠背椅坐具。

目前发现的红山文化正坐雕像有16件，均为红山文化晚期遗物，距今约5.5万件~5000年。盘坐造像10件，分别出土于牛河梁、东山嘴和兴隆沟，而兴隆沟发现的整体陶塑形状最为完整。东山嘴和那斯台分别出土了5件高坐造像，其中3件。另外两个是北京故宫和赤峰博物馆收藏的收藏品。赤峰博物馆收藏了一座坐在高靠背座椅上的圆形雕像，双手放在腹部前面，脚平放在座椅底部的支撑板上。跪下雕像只见一例，出土于那斯台，制作精美的小圆形雕像，其基本形状特点是上半身直，膝盖和小腿附着在圆垫（垫）上。这种跪坐形象与经常发现在殷墟遗址的商代跪坐形象高度相似。从中可以清楚地观察到两者之间非常密切的内在关系。

红山文化坐着雕像的大量发现直接对以往看似自然的成说构成了严重的挑战和冲击。同时，它也给我们带来了许多新的启示：

首先，这三种红山文化坐雕塑的批量发现，一方面让我们清楚地看到，早在商朝成立2000多年前，中国传统礼仪文明因素的跪雕像，就已经出现在中国的辽西一带，后来经过夏以后的多次整合，最终定型为商周秦汉之际的标准礼容体相；另一方面也确切地证明远在赵武灵王胡服骑射和佛教传入中国的3000多年以前，垂脚高坐和屈腿盘坐的正坐礼俗，以及类似于“胡床”的无靠背坐具和带有靠背的椅式坐具，均同时在中国北方的辽西一带客观存在并长期流行。

其次，红山文化的高坐和盘坐雕像既不见于红山文化分布区以外的其他史前遗迹，也不见于夏、商、周三甚至秦汉。然而，它在西亚和北非的古代雕塑遗迹中非常流行。比如乌尔王陵出土的苏美尔早期马赛克风格镶嵌饰板上的国王高坐宴饮图案，古埃及古王国早期的左塞王圆雕高坐石像，古王国中期的圆雕，都是世界著名的艺术珍品。值得特别注意的是，在乌尔王朝镶嵌装饰板和古埃及左塞王雕像所看到的高靠背座椅下，有一个底部支撑板，与赤峰博物馆和北京故宫博物院的设计理念和实用功能相似。可以肯定的是，这种高度契合绝非偶然的巧合，其背后的原因机制自然是亚洲和非洲大陆东西之间的人群互动和文化交流，长期被历史尘埃抹去。

发礼习俗和胡人形象

中西史前文化交流的中西史前文化交流，也可以进一步证明新出土的红山文化坤(音昆)陶塑和具有西方特色的胡人形象。

发礼习俗和胡人形象

中西史前文化交流的中西史前文化交流，也可以进一步证明新出土的红山文化坤(音昆)陶塑和具有西方特色的胡人形象。

所谓坤发，就是剃发。2016年，红山文化2016年出土于辽宁省朝阳市半拉山积石墓地，是一尊泥质红陶女性残像。弯眉细目，宽鼻圆脸的造型符合东亚人的身体特征，而顶部的头发卷成辫子，依次卷起三圈，耳鬓两侧的长发下垂，颅后上部依次剪短成三级梯形，下部剃须呈现垂直凹槽的特殊发型，非常明显地表现出当时客观存在的昆发习俗。根据考试，红山文化积石冢遗址出土的人形雕塑不是纯粹意义上的艺术品，而是来自世俗社会上层人物形象的神圣雕像。由此可见，中国历史上最早的昆发陶塑，体现了5000年前辽西上流社会流行的发型风格。
先秦时期，中国古代的传统发型是普通人不分男女，都留着全发。剃掉头发或部分去掉头发是对犯罪者的惩罚，称为昆刑。在秦汉时期，昆刑继续作为肉刑流行。与中原传统礼俗不同，生活在辽西的乌桓和鲜卑人在秦汉时期很受欢迎。研究表明，乌桓、鲜卑所从出的东胡，是辽西地区春秋战国时期出没的具有浓厚西方背景的古代游牧民族。这样，中国古代北方民族社会流行的昆发，就是起源于西方的一种胡俗。

如果我们西移历史搜索的目光，不难发现，在亚非大陆另一端的古埃及，这种剪短或剃掉颅后头发、保留鬓角两侧和头顶长发的女性发型随处可见，其含义非常有趣。不仅如此，在半拉山积石冢遗址出土的14件人形雕塑中，除了昆发陶塑，还有一批高鼻深目、留胡子、戴尖帽的石雕。巧合的是，出土于那斯台遗址的红山文化跪石雕也具有鼻梁高、眼窝深、颌下留胡子的特点。高鼻深目，颌下多胡子，是西方男性的显著体貌特征，这一点不言而喻。《史记·大宛列传载着古代中亚和西亚自大宛以西安息国……每个人都深眼睛，多须胡。至于顶帽，也不是中国传统，而是与西方服饰礼俗密切相关的胡俗。丰富的文物考古资料表明，古埃及法老王冠和古苏美尔贵族戴的帽子都是尖顶帽。由于被称为胡帽，这种尖顶帽起源于西方世界。唐诗中编织成胡帽虚顶的胡人形象，可谓神来之笔，极其生动。
综上所述，5000多年前，以辽西为代表的中西世界之间存在着人群互动和文化交流，通过具有明显胡俗特征的昆发、尖帽陶塑，以及高鼻深目多胡的胡人雕塑形象。

本文是国家社会科学基金中国五千年文明起源与连续发展机制研究的重点项目AZS016)以及国家社会科学基金重大项目中国古代‘中国’认同与中华民族形成研究(15ZDB027)阶段性成果。

本文图片均由作者提供

《光明日报》(2020年6月13日09版)

二、

辽宁师范大学中外合作如何安排师资？

说实话，如果LZ我真的很想通过出国留学来实现深造的目的，所以不建议选择这种合作办学方式的留学项目。

1.如果不考虑成本，为什么楼主要选择这种挂羊头卖狗肉的伪留学？