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_[4] 《中国古代的牵星术》陈建明_，福建可以说是中国文明内自己拥有独特沿海文明的地方。上图_坚城版，郑和在福建张乐立的《天妃灵应之记》比中说。关于三亚会计的高丽大学毕业证样品、毕业证样品网总结了各种问题，给你分析一下！希望读者认为，关于三亚会计的高丽大学毕业证样品的详细知识和(三亚会计簿记代理)审查值得一读！
问题1。古董局中国神奇的航海“牵引术”真的可靠吗？可以说是“鸡场开阳用甲妙针六经”、“北城省11指半水平”、“华开省1指水平”、“西街狮子省1指半”、“西街狮子省1指半”、“云山雾幕”。在《古董局中局》原著中，这些话是主人公想知道牵引术中的几个术语，古代航海可以用它们找到导航。果真如此吗？
上_沙船是中国古代航海中使用的一种沙坪木船
为了找到剧中的“复工号”沉船，携手木后卡纳，祈祷在古代天文航海资料中找到线索。这些资料包括隋朝王希明的《步天歌》、唐朝李顺丰的《乙巳占》、明朝摩元仪的《武备志》、清末江油的《诸天讲》、现代南怀仁的《灵台仪象志》等。
本质上，占星术的发明比隋朝话快得多。商朝甲骨文《夏小正》中频繁出现的“斗头”一词表明，当时北斗星认识到可以区分方位。《汉书艺文志》中天文航海方面的书达136本。写在西汉刘安的《淮南子齐俗训》上。
“丈夫坐船混乱的人，不知道事情的人，看斗剧的话，会执行吴。”可以看出，当时明星定位已经是常识了。
上图_ 《淮南子》，西汉柳安及其文人集体执笔
东晋葛洪在《抱朴子》中这样提到。“如果夫君对云梦者着迷，要引导他知道，看着沧海的人一定会产生极端反效果。当时和尚法在《佛国记》上自述。
“大海无边无际，不知道东西，只希望太阳、月亮和星星进来。这表明中国人相应地将星星用于航海技术。
唐朝时，天文学家胜一行发明了测量北极星和地面高度的名为“复矩”的仪器，为中国人的远洋航行提供了可靠的技术支持。有必要的理论和技术储备，为占星术的进一步发展创造了有利条件。
以上_ 《周髀算经》(原名《周髀》)是10本书之一，是中国最古老的天文学和数学著作
在《古董局中局》中，木后加纳发现许下愿望的线索和《武备志》中牵引术的数据相互一致后，才开始了寻找船的旅行。犬性术测量原理源于著名的毕达哥拉斯定理。《周髀算经》人：
“高地人是智慧，认识天空的人是圣洁的，智慧来自格子，格子来自股票。(西方。)简单来说，利用恒星、海平面和船舶形成的“格子”、“州”、“县”的关系，测量地理纬度，从而定位船的位置。
毕达哥拉斯定理和实际位置之间的差异是坚城版。明朝学者李玲写的《戒庵老人漫笔》中，描述了牵引性版的具体形状
苏州马怀德是一副明星板，12块，黑木，从小逐渐长大，大的人长了7英寸以上。用一个手指、两个手指、十二个手指标记，都是精心刻的，如果有喷泉的话。另外，一块象牙，2英寸长，四角都不够，上面有半指半角角角三角形等字，反方向翻转，覆盖主端计算者。
牵引板由大小不同的12个正方形的黑色木板组成，最大的称为12指板，最小的称为1指板，从大到小减少一根手指。根据现代测量长度，一根手指约为2
厘米。另外，用象牙制作小方形正方形，方形的长度分别是上面最小边长度的1/4，1/。
使用坚城术观察北极星时，手里拿着大小合适的坚城板，伸直手臂仰望天空。木板的上边缘朝向北极星，下边缘对齐水平线。测量缺少一根手指时，用象牙“缺失”及时重新测量。求北极星的高度，船可以计算所在地的地理纬度。在没有指南针的时代，由于牵引成术的优势，中国人审视天象，开始了横行的航海旅行。
在《古董局中局》中，理工女戴海燕希望解开牵引术之谜。她说，她认为鸡场是台湾东北部的港口基隆，甲墓指向东北，陆坑是12小时航行。当天，空中北进、华盖、狮子三星和海面之间的夹角分别为11指、1指和1指半时，福空号沉没的地方。
早在两宋时期，牵引术在牵引性板的辅助下在远洋航海中广泛应用。北宋官员西京在《宣和奉使高丽图经》中叙述了高丽出师的经验时说。
“是晚上，不能在羊中生活，看着星斗向前走，天黑的话用富南指针支撑南北。南宋文学家吴子目记载于《谈薮》。
梁汝南周府，学得少，人才识别，顾谐波考虑，海上道路困难，问家，家说：白天做圭日，晚上考星星，停泊。
以上_ Marker Folo(1254年9月15日-1324年1月8日)，克罗地亚科尔丘拉岛，意大利旅行家，商人出生。
元朝时，马克波罗对牵引术印象深刻。在他的《马可波罗游记》《玛丽帕拉》(现印度马拉巴)一章中说：“在这个国家，
从北极星看起来更清晰的东西，可以在水平面2肘处看到。“科马利”一章中有这样一句话：“北方星座的一部分在爪哇看不到，在离这里30英里以内可以看到。”。
上升到地平线上1肘。“可见，犬性术的应用在中国相当普遍。
进入明朝后，带领占星学大放异彩。《三宝太监下西洋记通俗演义》坦白说，郑和船上安装了与天文观测台类似的三层“天板”，配备了“星头阴阳关10元”，可以看到“天天风云、夜惯性”。毛元仪的《武备志》收录了20页《郑和航海图》，其中5页半记录了牵引性数据，占总海图的1/4。
全图显示亚非两大洲的地名超过500个。海图采用传统山水画法，以航线为标准记录了自然地形和人工建筑物，准确度在当时是独一无二的。海图上用甄城道和针灸讲解。北极星和华盖星是犬星术中使用的两颗星。还有灯笼骨城、直女演员、小杜、西北城市城、西南城市城、南门双城、北斗双城、西南水平城、七星等。
厦门大学博物馆藏品《乘舟必览》中
“隋岳元年，郑和、桂敏等，在异国、东西方等地出使，账号带领星图、山图、岛屿、水势日夜研究，去
明朝天文航海典籍《顺风相送》的序言中写道：“永乐元年被派往西方这样的国家颁布诏书，多次用政针炉、星星图案、海岛树树山形画一卷，山是小书，
要找针眼浅、深度更高、能看到坚城山、水色浅的人上船。" "
不同的书证表明郑和下南阳都取决于星术的指导。
上图_ 《三宝太监西洋记通俗演义》插图
占星术的影响不止于此。1730年，美国人戈弗雷和英国人哈德利根据牵引术发明了八分计。这项发明大大提高了船舶的定位精度。但是，8分钟计观测角度只有90度，不能满足航海的现实要求。1757年，坎贝尔船长在8分钟的基础上发明了6分钟计，将观测角度增加到120度。今天六分仪仍然是船上不可缺少的航海工具。占星术比人们想象的重要得多。
在《古董局中局》中，素媛以“最强大脑”的方式揭开了牵引术的面纱。在民间，占星术不是神秘的，而是神奇的。海南文昌的渔民只用徒手就能观察到星星，这是对坚城术的极致。占星术的出现开启了古代天文航海的新时代。
[1] 《我国古代航海天文》刘南伟等
[2] 《“过洋牵星术”来自阿拉伯吗？》丁日均
[3] 《过洋牵星术考证》元凯瑞
[4] 《中国古代的牵星术》陈建明
[6] 《郑和：牵星过洋》魏太易
[8] 《记载郑和下西洋使用牵星术的海图》刘南伟李景丽季彬
[9] 《中国航海技术发展：欲远行先利其器》单句钢精岩
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问题2。清美|成为自己喜欢的人2021年12月9日至10日，海南省三亚人民检察院第一党支部开展了党史学习教育专题学习。虽然我不是党员，但我还是很荣幸以公众身份参加。这次学习的资料都以视听资料的形式呈现出来。一部美国电影反映了美国警察工作和生活的一小部分。抗美援朝的纪录片再现了中国人民志愿军一起去国难为国捐躯的英雄史诗。他们虽然来自不同的地区，但清楚地表明了为了维护正义，必须与邪恶作斗争的道理。要想取得胜利，就要随时准备牺牲。为了大家抛弃小房子，为了获得正义而献出生命。陈将军写的“义成人今天的事，明年种自由花”也是这个道理。
这部关于抗美援朝的纪录片让我的心久久不能平静。幸存的采访者成为了这段历史的见证人。其中几位老人是说山东话的人，乡音回荡在耳边，更加激动。让我想起了我的叔叔老爷，他是我奶奶最小的弟弟和老战士。解放战争中参加过淮海战役。我小时候经常去他家玩。他性格耿直，转业后，我们县武装部部长不正当地回到了我们村，成为了村支部书记，再次听到了锄头。我喜欢看他右臂上印有“八一”字样的深蓝色五角形印章。一到冬天，天空很干燥，胳膊的皮肤也很干，印章上的字也模糊了，我想他的时候，他把胳膊贴在嘴里呵呵，字迹突然清晰起来。大卫亚设，《南方快递》，冬天名言)那时我觉得这很神奇，不仅洗不掉，还能再回来。有时我会问：“这一章是怎么盖的？他说：“这不是盖，部队是统一在身体上的。”他回答说。我又问：“这个有什么用？他说：“这是一个标记。看这个就知道是自己人。另一方面，有些人害怕死亡，跑到村子里设置老百姓，只要看看有没有这个，就知道他是不是逃兵。当时我好像不明白，但无法体会和他一样的身体里残留着碎片是什么状态。农民的生活清苦，但叔叔老爷很满意。他总是这么说。“能过上今天稳定的生活真好。不要再吵架了，兵荒马乱，一顿饭都不吃，受最大痛苦的就是老百姓。整天闹鬼，不是西洋鬼，而是东方鬼。好不容易赶走了鬼子，又闹国民党了。这个场上的男人不是被军队拉走的，而是上梁山，或是落草当寇，哪有什么好日子。一到秋天，我就喜欢去叔叔老爷的花园里拔胡萝卜吃。胡萝卜生长在地里。看起来都一样，但可以去掉。有红色、黄色和紫色。然后我选了紫色的食物，有时候连拔几棵树都没拔到一棵紫色，等我选好了，那块萝卜地已经完全改变了我的面貌。这时，四叔老爷假装生气地说。“你比那个圈子里的老母猪更厉害！”“32年前，我奶奶生病了，全家人都很伤心。三个月后，我来到了这个世界，大人们又为我高兴了一段时间。是的，我没有见过奶奶本人，只见过她的遗像。她确实很像我的四舅老爷，这也增加了我对四舅老爷的亲切感。四叔老爷的生活很简朴，国家发放的补助金大部分用来救济亲戚，剩下的分给孙子们，自己只靠那几亩薄田维持生计，到了90岁依然落地。正是在2015年，叔叔老爷去世了。当时我在三亚人民检察院工作，家里人怕我耽误工作，所以没有告诉我。直到2016年2月回老家过年才听到这个噩耗，所以我难受了一段时间，到现在也无法释怀。虽然他不是将军，也不是高官，只是普通的老兵，但我们今天的幸福生活不正是像他这样普通的老兵用血和生命换来的吗？与他牺牲的战友相比，他很幸运。和他相比，我们很幸福。他们传布百岁，起源于他们的恩泽四方。我要向他们学习，乐于奉献，帮助别人，学会感恩，感到满足。
2009年，我硕士毕业后到吉林省永吉县人民法院工作。是汉族、朝鲜族、满族混杂的小地方，朝鲜族同胞约占总人口的三分之一，县城设有朝鲜民族中学。这里离朝鲜也不远。金日成曾就读于吉林市刘文中学。甚至在高丽时代，这片土地也在高丽的管辖之下，不远的集安有高句丽王城遗址。这里的朝鲜族同胞多为朴姓、李姓、金姓、吉姓。通过工作和生活接触，朝鲜族同胞们发现皮肤白皙、干净、性格坦率、有礼貌、善良。日常工作中，我经常见到朝鲜族当事人，都很有教养，他们身上甚至保存着中国传统礼教的很多元素。那时我刚从学校毕业不久，有时在法庭审判中压不住压碴，任何东北乡都不怎么尊重我，但朝鲜族同胞们从来不这么做。双方当事人之间也很吵，但他们非常尊敬我的初任法官，日常生活中也喜欢感恩和鞠躬。审判中，一些朝鲜族老人不会说汉语，更麻烦的是我不会说韩语，甚至听不懂。根据我国《刑事诉讼法》的规定，公民有权以本国语言参与诉讼，法院有义务为他们找到翻译人员。但是根据我的印象，送法庭案件的人少，财力有限，所以通常会让自己找翻译。他们通常会找自己的孩子做翻译，在民族学校里，汉语和造词都是必修课。想起当年法庭的情景，还是很有趣的。我们汉族人更喜欢殷勤，朝鲜族同胞们脸上的表情更丰富，表达惊讶的时候也会大吃一惊。一开始，我以为他们会闹，后来才知道这是他们普遍的表达方式。而且这些年他们的生活也不错，大部分朝鲜族同胞凭借语言优势向韩国申请打工赚外汇。这几年韩元贬值太多，但在过去几年里也成了美差。后悔当时没有学好韩语，但事实上韩语和韩语发音上的差异比山东话和三亚话的差异小得多。这段感情可以成为回忆，但那时已经茫然了。
写了这些，其实我想表达的是，中国从属于朝鲜算术，嘴唇死了，牙齿冷得分不开。而且，从历史上看，高句丽一直是中国的附属国，政治、经济联系非常密切。据说当时李自成在北京城杀生，大明崇川皇帝在石炭山自尽而死。在随后的200多年里，朝鲜皇帝欺骗大清王朝，偷偷祭奠明朝皇帝，这忠诚的心真的很宝贵。当年的战争已经燃烧到东北边境，抗美援朝的决定是英明的。我怀念到目前为止停留在东北白山黑水之间的这段时间。总觉得在吉林白头山看天地和在我们山东老家的泰山看日出有共同点。这就是机会。长白山天池很深，晴天湖里也会有一些空气。天气稍有变化，池塘上就会起雾，看不清他的真面目。如果机会是巧合，也许第一次去就能一眼看到它的全貌。在泰山看日出也是一样。山顶比山下容易下雨。当年风月无边的郭沫若也爬了一次泰山，一大早起来也没看到日出，所以他呆在山顶旅馆里连续住了七八天也没看到日出。面对奇缘，大门号也不得不开花。
2012年在福建龙岩工作时，干部处长余处长是我的山东老家。她在上杭长大，她父亲是南下干部，解放福建时来的。2013年，我来到海南工作。2014年12月我去五指山表哥家玩的时候表哥带我们去了南国夏宫，据说这里是解放海南岛的驻军所在地。因为无数革命先驱抛头颅、流血才能改变中国共产党在中国的执政权，所以我们作为后代人，应该加倍珍惜前辈交给我们的执政权。前辈打江山不容易。后辈不能光坐着享受其成果。我们要更加敬畏地行使国家宪法和法律赋予的职权，不能滥用权力。但是周围的很多人在经历了迷茫后被海浪卷走，有些人陷入了不再遭难的深渊，制造了无数罪恶。活鱼喜欢逆流而上，只有浮在水面上的死鱼漂流。所以，我认为，在迷茫的大环境下，要更加坚守，坚持本分，坚定内心的平静和内心，不要变成自己讨厌的样子，成为让自己喜欢的人。不是为了取悦别人，不是为了取悦别人。我认为不入党只是一种形式，如果你想献身，帮助别人，你可以随时行动，放下屠刀，立志成佛。关键是做好自己，做好自己想要的自己，回到当时淳朴的自己。那一年，我在房子前面的房子后面找鸡蛋，我不知道哪个鸡蛋在我家鸡下面，哪个鸡蛋在邻居家鸡下面，我可以留下自己。把邻居家的给人家送回去。我曾背着一条化肥袋子，满地里挖野菜、地瓜地里摘瓜蔓。只要小木板上剁菜的声音一响起，在外面玩耍的那只小花猪立刻就会跑回家里来吃菜，其实它很乖，喜欢让人给它挠痒痒。山东的冬天是寒冷的，我家的大花猫喜欢钻我的被窝，当我翻身压到它时，它就伸出小爪轻轻地挠我一下。我家养的牛和马天生都会游水，过河的时候我喜欢骑在它们背上。大多数时候，河水并不太深，只要蹚过去就行了，牛比马的性子更温顺些。我家的枣红马有时生一头小马驹，有时生一头小骡子。我家的驴有时生一头小骡子，有时生一头小驴子。同样都是骡子，我能分辨出哪头是马生的，哪头是驴生的……尽管它们都已不在，但我还是我，它们将永远活在我的记忆里。尽管革命先烈们也已不在，但我将永远缅怀他们。
作者简介：刘涛，男，山东利津人，生于1983年12月，全国检察机关调研骨干人才，中国法学会会员，海南省三亚市人民检察院检察官助理，法学硕士。通讯地址：海南省三亚市天涯区凤凰路165号三亚市人民检察院
问题三.中国的临海边疆：福建菲利普?费尔南多-阿梅斯托
古代中国，也包含放眼海上的部分，这对中国文化一直都有根本性的影响。
中国有个省份的商船，占了全国所有远程商船的大宗，也是后来绝大多数华侨的来源地，而华侨正是全世界数量最多的移民者，也是全世界分布最广的航海移民者。
这个省份就是福建，而福建可以说是在中国文明之内拥有自己别具一格沿海文明的地方。
英国律师兼东方学者约翰·雪尔登（JohnSelden）在印度尼西亚觅得了《雪尔登中国地图》（TheSeldenMapof
China）。他在1659年将其捐赠给牛津大学鲍德林图书馆（Bodlen
Library），经专家考证该图为明代万历年间（1527-1620年）完成的古航海总图。
在马可·波罗看来，中国的海岸拥有全世界最优良的港口，这里的商人不论按什么标准评判，都是全世界最富有的。然而，在靠商业致富以前的福建一直是个险恶之地，狭窄的海岸有瘴气，后面的大山里都是野蛮人。汉人如何移入，什么时候移入，我们无从确知。
这里的早期历史不为人知，又过于边缘，没有引起史学家的注意。公元4世纪以前的税收记录，根本不曾提及这个穷地方。然而，我们如果回想前文说过的腓尼基与希腊，或是葡萄牙与荷兰，会觉得正是这种海岸才可能产生重要的商业行为，也许还会扩张成帝国势力。
往海上发展的机会，不论有多大风险，都比陆上的机会更吸引人。这种机会最早体现在7世纪晚期与8世纪的人口调查，当时呈现出人口快速增加的现象。
这些增加也许是难民造成的。因为这里偏远，适合避难，难民也甘愿在边缘所开垦出来的土地上努力耕种。但是，到了9世纪，提到福建沿海“南海贸易”的文件已经多得不计其数，这些贸易都是奢侈品贸易的中转，规模大概很小，货物是要运往长江河口与北方的。
这个地区之所以规划成大规模国际贸易的港口，是9世纪晚期与10世纪的军阀和地主们谋求新的生财之道的结果。9世纪90年代的刺史王延彬，显然擘画了以泉州为中心的有效独立运作机制。由于他在任期间年年都有来自南海的船靠岸，所以被冠以“招宝侍郎”的别号。
宋朝统一天下后，10世纪60年代起，从樟脑、乳香、檀香、阿魏、没药、香料和药材等福建进贡的物品中，可以看出这个时期的海上发展状况。一个世纪过后，泉州港的景象更是“外地商船络绎不绝，货物堆积如山”。
说出此话的官员也很清楚，这里的部分优势在于能够成为违禁货物的集散中心。经手货物进出的人专营管制品与违禁品，并与受贿的官吏约好，连合法货物的真正价值也保密。政府虽然在11世纪晚期和12世纪早期屡次规定贸易商从杭州出入，以便做到如实登记，却都没有成功。
自10世纪90年代起的对外贸易记录中，福建商人都占有重要地位。随后的100年间，他们的活动范围包括爪哇、占婆、安南、海南、婆罗洲、高丽。
福建海岸具有天然地理优势，北走的货物可以借助洋流推进，因而大大弥补了陆上交通不便的缺点。12世纪的福建曾经投注大量人力进行贸易的基础建设，修筑水坝、防波堤、桥梁的大事都立纪功碑，称这些工程的目的是威慑鱼龙，使大海有若宫殿。
泉州人吃的食物也从外地输入，到12世纪晚期已经有50%是输入品，泉州成为（或至少有可能成为）中国的主要海港。按1138年立的寺庙碑文，虽然营利之途有风浪险阻，泉州商人仍凭着祈求家乡庙中的神灵保佑而不畏艰险。
这样把经商和敬神连在一起的想法，不可嗤之以鼻。当时的中国经济学家比韦伯早一步提出宗教信仰与资本主义相关联的说法，把福建的经济繁荣与盛行的“佛门清净”的宗教信仰相提并论。
这听来如果令人想到韦伯所说的基督新教与犹太教那种“现世之内的禁欲”，也许正是说中了要旨，因为当时佛教的世界观对商人是友善的。佛教解除了商人在儒家思想中社会地位最低的窘境，从商的佛教徒也不必像印度教徒那样顾虑被低贱种姓玷污的可能。
道教对于航海经商者的态度更显亲切：道教有专属航海经商者的信仰，拜海神也拜财神。中国人的扩张路线上处处可见他们自己的庙宇，颇类似西方中世纪商旅路途上总有圣尼古拉的朝圣地和多俾亚的画像为记。
商人成为先锋人物，为商业帝国主义打头阵，从保守官僚精英以陆地为重的规范逃出来，投入航海生涯与侨居海外。在保守官僚阶级的心目中，儒家的大同世界应该是以平和、产量丰足的农民为根本，往海上发展是把资源导向国家领土以外，而且可能会引来有暴行的蛮夷外族，所以在文官的价值体系中一直受到怀疑。因此，中世纪的福建文献往往避而不谈商人成就，科举成绩才是光宗耀祖的大事，值得大书特书。
经商的成果虽然得不到称颂，却一直在累积，到了13世纪晚期，元世祖忽必烈有心把用战争建立帝国的传统延伸到海上，福建供应了大部分的船舰和人力。“雄霸四海”的大业虽失败了，征服爪哇与日本的盘算却证明，在朝廷中赞成扩张的谋士已经战胜了传统儒家的保守势力。
这种企图心有益于扩大中国人的世界观，可累积更遥远之地的地理与人种知识，并且揭开一个新的时代，一直到14世纪晚期为止。在这段时间，海外投机经商与传统的闭关自守之间，始终维持着小心翼翼的平衡。
根据海港沉船的资料判断，这个时代运到泉州的货物包括从爪哇、高棉、阿拉伯、东非来的芳香木材、香料、线香等等。
泉州城里有外国人居住活动的地区，类似唐宋都城里经由陆路往来的商人会馆。这些外国人小区会自己推举领袖，在指定的市场上交易，并在自己的清真寺或其他寺庙里进行宗教礼拜。
福建人在海外的社群十分兴旺，但一直到14世纪晚期才在文献中出现。这时期刚好发生了朝代轮替与政策转换，1368
年的明朝实施海禁，印度尼西亚巨港的华侨被勒令留在当地，也被迫投入海上劫掠与走私的活动。
15世纪早期曾有一段时间，海外发展似乎有可能成为国家政策之势，福建人一时之间成为担重头戏的技术人员和参与者。
明成祖是中国历史上最积极进取也最有海上雄心的皇帝之一。他钦点执行海上大业的人物是三宝太监郑和。郑和于1405年率领“宝船”舰队首次出航，这次任务的目的是刻意要使读书人精英阶级面上无光，占上风的是渴望掌控行政大权的太监、希望动员海军来为海外贸易撑腰的商人、企图重振元世祖时代征服大业的激进派，以及宗教界人士，他们都希望通过鼓励新兴事业来阻止不虔信宗教的读书人独揽资源。
位于马六甲市的郑和像维基百科图
郑和的一连串出洋到1433年告终，经印度洋远及于吉达、霍尔木兹海峡和桑给巴尔。下西洋的成果使宫廷中充满异国贡品，并为宫苑动物园带来各种象征吉祥的珍禽异兽：有麒麟（长颈鹿）、驼鸡、狮子、金钱豹、斑马、羚羊、犀牛，以及长得像黑斑白虎却不食肉不践踏青草的吉兽。
明代沈度作《瑞应麒麟图》，描绘永乐十二年（1414年}榜葛剌国表进麒麟。
郑和的功业激起读书人慎重思考人世间的异同。郑和舟师所到之处宣扬了国威，推翻了斯里兰卡一个王朝与苏门答腊的一名暴君，惩治了海盗，并且扶植马六甲一个渔村成为强大王国和货物吞吐地。1431年，郑和在福建长乐立的《天妃灵应之记》碑中说：
皇明混一海宇，超三代而轶汉唐，际天极地，罔不臣妾。其西域之西，迤北之北，固远矣，而程途可计。
明成祖死后，往海上扩张势力的冲动并没有持续多久。书生大臣与儒家理想重新夺回朝中优势，使得福建商人依法只从事中国海岸的贸易。但是他们会趁官吏疏失不察时，维持并扩张在马六甲、婆罗洲、日本的移民社群。1567年海禁解除，福建人的商业移民主义化暗为明。
到了16世纪80年代，每年从福建航往马尼拉的船多达20艘，1603年首次发生屠杀华人动乱，当时马尼拉华侨已有2.5万人，虽然伤亡惨重，但在20年之内就恢复了原状。尽管马尼拉的主权名义上由西班牙人掌握，巴达维亚是荷兰人的属地，实际的影响力却在福建人手中。
他们大量移入定居，大规模利用经济，并且用汇款使故乡经济繁荣起来。18世纪有一个笑话说，马尼拉是福建人的“第二故乡”，商人要负责定期运输琉球群岛的“贡品”到福建，包括30种金环、57种不同香水的原料、17种珍禽异兽（如白毛猴和台湾小鹦鹉），商人们私下也进行不那么珍奇的货物贸易：进口草席、纸、玻璃瓶、粗纺织品、虾米。
由于不堪忍受困苦，或为了谋求厚利，福建商人数以千计地往朝鲜、日本、东南亚群岛移动。其中有人是大资本家，例如村长凑足了村民的资金前来投资。也有人是小本生意人，例如因为乡下旱灾逼得他们走投无路只好出走。
1544年，一位村民对朝鲜的主管当局表示：“有父子不相顾者矣，有妻子离散者矣，菽水之欢，其能几何。无奈买卖造船，经商于外国，营求微利，庶一家朝夕之欢。驾一叶之轻舟，凌万顷之茫然，鲸波浴日，冒死而不顾，汪涛浸天，轻生而突犯。”这当然是非法贸易者为自己的生计辩解的夸大不实之词。到了16世纪末，投机生意的借贷利息不到2%，贸易得到的获利创造出庞大的暴发户阶级。
曾有一些时候，中国人毫不遮掩的扩张主义几乎就要在华侨世界里掌握势力。17世纪早期一些好勇斗狠的人把贸易与海盗事业合而为一，创下了类似国家政府的格局。据说李旦曾拥有三座银山，一个在日本，一个在福建，一个在马尼拉，他凭这些银山养着自己的武装船队。后继者郑芝龙在厦门统御着一个有外交网络的政权，人们称他是“海上大王”。他后来成为四海为家的人物，但是始终固守着传统，包括福建人扩张沿海势力的传统，还有福建省与海洋共生关系的传统。不过，一般而言，中国商人在没有本国政府支持的情况下，会利用西方帝国势力来保护自己并促进自己的活动。福建人有持续不懈的航海传统，但是始终没有帝国支持，他们一直是“没有帝国的商人”，或只能算有非正式的“帝国”。他们分散为有自我意识、自给，甚至自主自治的小区，是集中了财富与技术的小区。他们对于客居的社会具有影响力，会率先发起新的活动，追逐不引人注目的野心，用心却谨慎地谋求自己的利益。
《文明：文化、野心，以及人与自然的伟大博弈》；中信出版社；2020年8月
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