他没有文凭，为什么要成为清华教授，被誉为三百年才出一个大师？

他是中国现代著名的历史学家、古典文学研究家、语言学家和诗人的传奇人物。他被列为清华大学百年历史上的四位哲学家，包括叶企孙、潘光丹和梅贻琦。他是陈寅恪的大师。

他一辈子都没有优秀的文凭，但历史学家傅斯年说:陈先生的知识只有近三百年的一人。

1925年，清华成立国学研究院，旨在整理国故，培养栋梁人才。

学院成立之初，国立大学想聘请四位导师，前三位都有了落地:第一位导师王国伟，曾开创过用甲骨文研究殷商史。第二位导师梁启超，等待着他的工作，戊戌变法的核心人物，第三位导师赵元任，从哈佛回来的汉语言学家。

与这三个人相比，陈寅恪的名声并没有那么响亮，但为了推荐他当导师，梁启超和校长有过一场舌战。

清华国学院四大导师

校长说：陈先生一无所有，二无博士学位，堂堂国学院导师，怎么能连学衔都没有呢？

梁启超说：“没有学衔和着作，就不能当国学院的教授了吗？我梁启超虽然着作等身，加起来不足陈先生三百字有价值。如果不邀请这样的人回来，迟早会被外国大学邀请。

清华刚下了聘书。

1890年7月4日，陈寅恪出生于湖南长沙，祖父陈宝座，官拜湖南巡抚，被曾国藩称为海内奇士。

晚清著名诗人陈三立，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存一起，被誉为清末四公子，文学成就曾被誉为鲁迅前现代中国第一人。

陈寅恪9岁那年，家里出了件大事。祖父眼界高远、志在变革，携陈父一同响应戊戌变法。

变法失败后，两人被朝廷革职，永不叙用。从此，父亲陈三立远离政治，对诗歌表示感激：凭栏一片风云，做神州袖手人。

左二是陈寅恪。中间的老人是他的祖父

陈三立是陈寅恪的父亲

可以合理地说，这是想到却成就了陈寅恪。

陈三立不希望儿子应科考，求名，只让他遍读经典，为旧学打下深厚的基础。

陈寅恪只有13岁，被送到日本学习。因此，他接触到了西方文化。后来，他因足病回国，在复旦新学校学习。他很快掌握了德语和法语。

两年后，陈寅恪从复旦公学毕业，登上西方游轮，开始了16年的游学生涯。

陈氏兄妹1896年合影

陈寅恪是年轻的孩子

有学生问唐元(陈寅恪的妻子):外传先生懂30多种字，是真的吗？唐元说:没那么多，只有17种。

从1910年起，陈寅恪先后求学于，柏林大学、苏黎世大学、巴黎大学、哈佛大学等，掌握梵文、希伯来文等十几种语言，学问贯古通今、深不可测。

但是在过去的16年里，他没有获得学位。好像文凭这个词只是一张废纸。

他说：参加博士考试并不难，但在两三年内，如果你被一个话题束缚住了，你就没有时间学习其他知识要你能学习知识，你是否有学位并不重要。

当时有多少学生为了拿到学衔装饰门面，读书投机取巧，避难就容易，拿到的知识还能不打折扣？

陈寅恪根本看不起那种人。哪里有好大学，哪里藏书丰富，他就去哪里拜师、听课、研究。

德国陈寅恪

家境殷实的陈寅恪从不挥霍，每一个地方，不到半载如半载。

当我第一次来到美国时，豪华购物的举动让我的同学们感到惊讶：在学习世界史时，我买回了剑桥大学出版的几十本巨著，如剑桥近代史、剑桥古代史和剑桥中古史。

在柏林读书的时候，生活已经很苦了。每天早上，他买了少量最便宜的面包，整天坐在图书馆不吃饭。

1923年，赵元任和他的妻子来到柏林，看到陈寅恪午餐时总是叫炒腰花。后来，在清华大学，陈寅恪和赵元任住在一起。赵的妻子杨步伟命令厨师做腰花，但陈寅恪不再吃了。杨步伟觉得很奇怪，你在德国不总是叫腰花吗？

陈寅恪说:德国腰花最便宜。

难怪杨步伟后来对人说:当时德国的学生大多玩得很乱，只有孟真和寅恪是宁国府门前的一对狮子。

1925年冬天，陈寅恪抵达清华大学。讲课前，他的讲义非常详细，每节课都比上次更精彩。古今中外，令人震惊，让很多学生根本听不懂他的课。

1927年被研究年被研究院录取，回忆道：陈先生的演讲不够。他经常在课堂上听不懂。他一写出来，就知道哪个是德语，哪个是梵语。”

所有能理解的人都认为这是一种享受。北京大学教授季羡林曾回忆说：

听陈先生的讲座，比如剥香蕉叶，剥得越来越细，剥得越来越深，不武断，不夸张，不歪曲，不断取义，仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水重，柳暗花明，最后豁然开朗，把我们带到阳关大道。

学生们听不懂，但教授们听了很多。朱自清、钢铁和泰国私下去了他的课程。研究所所长吴宓风雨不错，每节课都要来。

1929年，陈寅恪改为中文历史系合聘教授后，在一间小教室里上课。除了清华学生，北京大学的学生还坐公共汽车听。当时两所学校相距甚远，沿途几十英里都是农田。土匪经常出没抢劫，无法阻止学生求知。

因为经常能解疑，清华园把他奉为活辞书，很多同学发现自己的教授也喜欢听他的课，最后尊称陈寅恪为太老师。

冯友兰先生是大学生，比陈寅恪出名得多，在陈寅恪面前也是毕恭毕敬，佩服他深厚的知识。

历史学家郑天挺称他为教授教授，古典文学研究大师斯年更是惊叹：陈先生的知识只有近三百年的一人

陈寅恪曾对学生说：

前人说的，我不说；最近说的，我不说；外国人说的，我不说；我以前说过的，我不说。现在，只说没人说过的。

讲义的细致和创新贯穿于他的一生。他的课总能用新资料证明旧闻，或者在常见的历史书籍中找到新的理解。弟子们受到启发，终身受益。

1933年，一群历史学家在东洋文库吃饭，日本历史学家白鸟库吉也在座。史学家和田清突然拿出一张地契:这是三百年前明末弘光的遗物。

大家依次传阅，叹为稀世珍宝。传到中国学者蓝文征手里，蓝说:这不是什么明物，显然是光绪时的东西。这张纸又厚又粗，显然不是明纸，地契的格式也是晚清的格式。

白鸟听了，佩服不已，问他是否认识陈先生。蓝文征说：那是我的老师。白鸟赶紧起身：久仰久仰。

陈寅恪的治学原则之一是探索和使用原材料。

他遵守乾嘉学者的传统和经验，强调以原材料为支点进行研究。

华北学术界分为两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经验的学者。

本土派认为，洋派不懂国情，学识再高，也是隔靴挠痒，解决不了中国问题。

留学派觉得当地派太迂腐，视野太窄，不掌握现代工具，所以两派互相看不起。但无论哪个学校，没有人敢看不起陈寅恪，这在学术界是一个传奇。

1937年7月7日，抗日战争爆发，北平沦陷。在民族危亡之际，父亲陈三立死于绝食。

不久，日本宪兵队请陈寅恪到司令部做客：先生如果留下来教书，年金丰厚。

陈寅恪知道，如果他拒绝，他肯定会受到迫害，但他不能死：从历史上帮助中国是我的责任。

因此，在他父亲的葬礼结束之前，他悄悄地离开了北京，去了西南联合大学。在孝道期间，民族仇恨和家庭悲伤涌入，导致他的右眼视网膜剥离，必须立即做手术，但一旦做了手术，就必须培养一段时间。经过几次思考，陈寅恪放弃了手术，到达了联合大学，他的右眼再也看不见了。

在联大，陈寅恪经常秉烛达旦，备课写作，从不因恶劣环境而懈怠。

由于在昏暗的灯光下工作了很长一段时间，他的左眼视力突然下降。陈寅恪的阅读一直是古法，书中有圆点、校勘和批评。

北平沦陷时，他把藏书送到长沙，途中被日本炮火他在路上被日本炮火摧毁。后来，他带到联合大学的手稿也被摧毁了。之前所有的研究努力都变成了灰烬。

在几乎没有信息的情况下，陈寅恪依靠记忆在茅草屋里汗流浃背，坐在小板凳上，写了两本巨著《隋唐制度起源略论稿》和《唐代政治史论稿》，为后人的历史研究提供了经典范式。

1939年，牛津大学聘为教授，这是该校历史上第一位中国专职教授。

陈寅恪原本两次感谢他。考虑到英国能治眼病，他答应和家人一起去香港，准备渡海去伦敦。出乎意料的是，欧洲战争突然爆发，航海中断，英国之行成为泡沫。

1940年暑假，陈寅恪再次前往香港。由于时局的原因，前往英国的事情又推迟了一年。年。此时，昆仑关失守，没有希望回到联盟。陈寅恪被在香港，进退维谷。

第二年，太平洋战争爆发，香港失守。国民政府派飞机到香港抢运学术名人，但陈寅恪却被保镖无情地挡在飞机门外。

原来，财政部长孔祥熙的二小姐把所有的外国狗、沙发甚至厕所都放进了机舱，留下了一群学术名人。

日军入驻香港后，陈氏家族的生活状况堪忧，与内地间的信件、电传、票汇等全部断绝，以至于吃粥不饱，卧床难起。

不久之后，陈璧君派人到陈家威胁利诱，试图说服陈寅恪到日伪区任大学教授。陈寅恪用脚跺地:请不要送

伪港督拿出20万军票让陈寅恪办刊，陈寅恪再次拒绝。

日军知道陈家生活艰苦，派宪兵给陈家多袋面粉。宪兵搬进去，陈寅恪拖出去，宁愿饿死也不愿破眉折腰。

狂儒刘文典一直尊敬他的丈夫。每当昆明警报响起，他都跑得很快，美其名曰:我为庄子跑，我死了，没人说庄子。

若在路上看到陈寅恪，便指挥学生说：我死了没什么，快去保护国粹

得知陈家被困，刘文典在联大疾呼：如果陈先生出事，50年内就不再有此人了。

幸而傅斯年等一批人疾呼奔走，后经中研院院长朱家骅打通各环节，才让陈寅恪一家逃出香港，返回大陆。

随后，陈寅恪赴成都燕京大学任教。在昏暗的灯光下，他一如既往地专注于学术。

1944年，成都一个雾气阴冷的早晨，陈寅恪睁开眼睛，却发现眼前一片漆黑，从此他什么也看不见。

陈寅恪的不屈不挠，不屈不挠使他的晚年注定充满凄凉和痛苦。

1958年，他的教学生涯戛然而止，因为他被指控为封建主义的种族文化论者。铁骨如他，立即愤怒地请辞:坚决不开课，以免耽误青春

回到书桌前，在助手的帮助下，写了《柳如别传》，为烟花女子立传，从而倡导做人治学的气节和风格。

当时他行动不便，目光微茫，都是自己列书单，助手读给他听，听后构思，然后由助手记录口述。

为了描述这本80万字的传记，他平均每天工作十几个小时。1962年，吴宓来看他时，他感慨万千:

刘如是一个靠门卖笑的弱女子。明清时期，她比五尺男更重视家国大义。她想为这个被士大夫鄙视的奇女立传，以表彰我民族的‘独立思想和自由精神’。我写这本书是为了哭泣古人，留给来者。

1969年10月7日上午5时30分，陈寅恪死于心力衰竭。当他去世时，他没有留下只是眼角不停地流泪。11月21日晚，妻子唐元也跟着丈夫走了…

复旦葛兆光先生曾说:

陈家三代是现代中国文化人民命运的缩影。文化家族的传统在这三代人中特别强大；他们也是现代中国文化人民抵制命运的典型例子，表现出文化贵族的传统精神，有自己的真理，不与习俗和世界，没有王子的高尚精神。

从祖父对变化的反应，到父亲不忍受羞辱，绝食而死，再到陈寅恪守志向
不屈，中国文人气节、风骨，在他们身上得到淋漓尽致的体现。

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《离骚》有言：“余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”为求一生之学术理想、为达澄澈之思想境界，先生盲眼、跛足

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