网络教育东北师范大学毕业证封面(东北师范毕业证书)

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问题一.打破传统范式重新认识法家

近代以来，法家在历史和现实中的作用往往受到既定传统和观念的影响。虽然近年来法家研究取得了巨大进展，学术观点和研究方法取得了重大突破，但仍有必要进一步澄清法家思想，打开法家研究的多元化空间。4月16日至17日，由中国人民大学国立学院和中国先秦历史学会法家研究协会主办的重新认识法家学术研讨会在北京举行。来自不同领域的14位学者讨论了如何打破法家研究的传统范式，重新审视法家思想的得失，探索法家思想的深刻内涵和当代价值。

一是打破法家研究的传统范式

要重新认识法家，首先要打破以往法家研究的约束和限制，从更广阔的角度进入法家思想的研究。

北京大学国际关系学院叶自成教授提出了重新认识法家的四个维度，即从法家的维度重新定义法家的概念，从儒家的维度明确儒家与法家的复杂关系，从秦二世的死亡维度审视法家与秦政的兴衰，从现代中国与世界政治史的维度重新认识法家思想的意义。也就是说，叶教授认为，至少在这四个维度上，以往的研究并没有给予法家全面、客观的认知和评价，学者需要重新思考其内在原则。

一些学者反思了法家评价失衡或片面的原因。清华大学社会科学学院任建涛教授认为，法家之所以没有得到积极的价值评价，是因为现代人们普遍接受了事实和价值的休谟命题。他从政治思维和东周情况两个方面指出，将这一命题应用于法家研究的不合理之处，并建议将普特南关于事实与价值崩溃的讨论视为一种哲学方法，建立法家研究的新愿景。在这里，他引入了规范-
操作方法取代了价值——事实二分法。这种新的范式强调保证政治操作是一种普遍可接受的标准陈述，韩非子从这个意义上完成了其基本理论建构。

复旦大学哲学学院白彤东教授则认为人们之所以把专制归咎于法家，一部分原因是来自概念的模糊，如在法治概念中添加诸多额外的价值等。同时，白教授还提到，法制、人治、法治等概念可以相互融合。因此，韩非子的法治可以看作是一种有意义的法治，学者需要进一步讨论如何解决其灵活性不足的问题，而不是在概念混乱的情况下对其进行不必要的批评。

中南财经政法大学法学院政法大学法学院世文献外，还建议我们从考古文献的角度重新认识法家。在梳理秦墓材料的基础上，他重新审视了汉书·《艺文志》中法家的表述指出，法家不一定出于理官，因为现实执法者的思想与法家精英的思想有一定的差距。

二、重新检查法家的损失

打破传统法家研究范式的目的不是简单地翻案，走向另一个极端，而是以相对客观公平的方式重新把握法家思想，分析优缺点。许多学者建议在此基础上检查法家理论的内在缺陷。

张千帆教授从法学理论和人性的角度分析了法家思想的困境。他认为，虽然法家思想有很多优势，但对人性自私的认识意味着将执法的严格希望完全寄托在君主身上，这与法家主政治的理论理念相矛盾。因此，法家需要纠正人类自私理论，打破公共和私人的完全对立，把实现法治的希望寄托在公众身上，而不是孤独，以摆脱战国法家无法摆脱的困境。

西南大学法学院赵明教授从生活规范与社会规范之间的紧张关系出发，批评法家暴力法律观。他从《周易》的传统出发，指出最基本的规范是生命规范，但韩非子误认为暴力是历史演变中秩序产生的最基本力量。通过将社会规范设定为君主集权的工具，他有意识地消除了生命规范的存在空间。因此，他认为法家的法律观是暴力的，必然会朝着暴力扩张的方向发展。

韩东宇教授从原则和手段的悖论出发，反思了法家尴尬局面的根本问题。他认为法治诉诸的基本原则是普遍人情，但在现实中，治理手段必须通过具体的诸侯国君来实现，因此原则和手段之间存在矛盾。在立法、司法、行政集中在一人的时代，法家不得不屈服于君主。在这方面，韩教授认为，我们应该有一种理解和批评的态度，因为尽管法律首先是虚幻的，但只有这样，我们才能最大限度地降低风险。

三、深化法家研究思路

在本次学术工作坊中，亦有不少学者从具体问题着手，从事重新认识法家的活动，为打开、深化法家研究的思路提供了可借鉴的范本。

从历史解读的角度来看，北京师范大学历史学院蒋教授提出了对法家命运的重新认识。他认为，学者应该在社会发展的矛盾运动和社会各阶层的活动中解释历史，警惕非历史的表达。将这种历史解读方法应用到法家命运的讨论中，蒋教授提出，法家人物之所以总是遭遇个人命运的悲剧，是因为他们没有看到中国古代政治生活中君主与贵族、大臣之间竞争妥协的复杂关系，而是天真地将君主视为正义。

中国人民大学国学院梁涛教授对春秋时期礼与法的合流和分流进行了梳理，提出了对礼法关系问题的新认识。他指出，春秋时期，人们不仅重视礼治，而且重视法治。此时，法律不仅具有刑法的狭义内涵，而且具有礼仪、秩序等广义内涵。狭义的法与礼有很大的不同，但也不是简单的否定关系，而是主与辅的关系。这样，梁教授就必须纠正从礼到法的一般表达。

宋洪兵教授，中国人民大学国学院，提出从现实主义政治的角度重新认识法家。他认为法家思想的现实政治主义性格主要体现在三个方面：一是在国家起源意义上，群体如何生存构成了法家现实主义的思维方式；第二，在君主制问题上，法家看到当时的政治现实是弱君弱政，特别强调培养谨慎的政治道德，加强中央集权的重要性；第三，在历史哲学上，法家没有未来的概念，他们只发现问题并提出有效的解决方案，这反映了法家思想不同于马基雅维利思想的政治现实主义的彻底性。

云南大学法学院何永军教授从政治科学的角度重新认识和评价了法家的理论贡献。

云南大学法学院何永军教授从政治科学的角度重新认识和评价了法家的理论贡献。他认为法家理论是人类历史上第一个科学意义上的政治学。事实上，研究方法、政治与道德分离的概念和政治与宗教神学分离的思想为科学政治奠定了理论基础。

四、探索法家思想的当代价值

除了重新认识历史上的法家外，学者们还深入思考了法家在当今时代语境中的现实作用。

浙江大学社会学系赵鼎新教授从组织社会学的角度思考了法国传统对当今国家治理的启示。他认为，法家虽然提供了治理意义上的法律法规制度和有效的科级官僚制度，但也给当今国家治理带来了治理手段过于单调、过度依赖绩效等九个难题。在此基础上，他提出了五种缓解法家治理负面影响的方法，包括价值观和管理方法的多样化，为当代国家治理提供了参考。

余中教授建设性地提出法家主要是一种思维方式。他认为法家有新旧之分，指春秋战国时期的法家，指19世纪后的法家。虽然两者之间存在许多差异，但他们都追求富国强兵，强调政治中心对国家资源的控制。这是法家的精神本质，体现了法家独特的思维方式。这一观点的提出为综合创新法家思想，构建当代法家思想体系提供了思路。

中国政法大学人文学院王伟伟教授以网络时代为背景，分析了道德法律自律与他律的交错功能，指出在互联网带来的虚拟社会和后熟人社会这两种极端社会类型中，借鉴法家重刑重罚、必知、必得、必得、毁随其罚、非惩并行的思路治理进路比较容易取得效果。

学术研讨会的成功举办让我们看到，法国研究逐渐打破了现有的限制和约束，朝着更深入、更多样化的方向发展，也让我们期待着未来的精彩研究。（夏茜）

中华读书报

问题二.东北师范大学网络教育教育文凭吗？

网络教育属于成人教育，成人教育是我国高等教育的一部分，其学历得到国家的认可。（夏茜）

中华读书报

问题二.东北师范大学网络教育教育文凭吗？

网络教育属于成人教育，成人教育是我国高等教育的一部分，其学历得到国家的认可。

我国高等教育学历主要有以下四种：

全日制。全日制是指通过高校统一招生考试(高考)录取后在高校学习，毕业后获得的学历。全日制学历包括大专、本科、硕士等。

目前，全日制教育是我国认可的含金量最高的教育形式，也是外国高校认可的唯一学历形式。

高等教育自学考试。高等教育自学考试又称专升本或专升本同读。是指考试合格后颁发的学历证书，不是在高校学习，而是通过校外培训或自学。自学考试由教育部考试中心统一，考试形式与高考相似。基本上每年通过率只有一半，难度相当大。因此，自学考试是中国除全日制学历外含金量最高的学历证书。

此外，值得注意的是，自学考试的本科学历不能直接获得，必须在大学的基础上申请考试。

函授。函授学历类似于自学考试，

但是函授考试比较简单，没有学历限制，所以函授的含金量会比较低。

国家开放大学。国家开放大学的前身是中央广播电视大学，也就是俗称的“电大”。开放大学的学历属于网络远程教育，含金量较低，但适用于更广泛的人群。网络远程教育不需要特定的课堂环境，可以随时随地学习，不受时间、地点和人群的限制。
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